【byb.cn XJ】到本篇，黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)已經(jīng)解讀了五篇了。我們先來(lái)一個(gè)階段性的總結(jié)。這五篇中，首篇上古天真論，先從宏觀的角度來(lái)闡述了為何上古之人能活到天年，過(guò)百歲而不衰的根本原因，就是人欲念要在合理的范圍之內(nèi);緊接著的四氣調(diào)神大論，講述了人與自然界的關(guān)系，懂得養(yǎng)生之道的人要順應(yīng)四季和自然界的變化，提出了“治未病”的學(xué)說(shuō);第三篇的生氣通天論中，強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)氣對(duì)人體生活活動(dòng)的重要性，提出了“陽(yáng)氣者若天與日失其所則折壽而不彰”這一其名的論斷;第四篇的金匱真言，則揭示了五行之間相生相克的關(guān)系;而到了第五篇，陰陽(yáng)應(yīng)象大論，則真正接觸到了中醫(yī)的兩條主線之一的“陰陽(yáng)”（另一條則是經(jīng)絡(luò)），重點(diǎn)闡述了“陰陽(yáng)者，天之道也”這個(gè)綱領(lǐng)性的論斷。而到了第六篇，還是繼續(xù)在講陰陽(yáng)，講的是當(dāng)陰陽(yáng)離合之后果會(huì)是怎么樣。本篇文章，從文字上，沒(méi)有太難理解的，但是從醫(yī)道和醫(yī)理上，確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度。就這句話：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖”，就能讓人折騰的頭暈。這也是豈今天為止，在徐說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)系列文章中，在醫(yī)理上最難懂的地方。因此，具體理解的對(duì)不對(duì)，還請(qǐng)大家指正。

徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)06陰陽(yáng)離合論篇

　　黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)不應(yīng)陰陽(yáng);其故何也？

　　岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。

　　天覆地載，萬(wàn)物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰;則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。

　　陽(yáng)予之正，陰為之主。故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

　　帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽(yáng)。太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門(mén)，名曰陰中之陽(yáng)。

　　中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明。陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。

　　厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。

　　是故三陽(yáng)之離合也：太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三經(jīng)者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽(yáng)。

　　帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽(yáng)。內(nèi)者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。

　　太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。

　　少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰陰之絕陰。

　　是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。三經(jīng)者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

　　陰陽(yáng)（雩重）（雩重），積傳為一周，氣里形表，而為相成也。