【byb.cn XJ】上一篇“移精變氣論”，我們主要闡述了兩大問題，其一，為什么上古之人得點病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒有那么多的思想負擔，精神壓力沒那么大。而今人，過度追逐名利，導致精神內損，簡單靠祝由的方法已經不能治好了;其二，診病的要點，是察言觀色，面診和脈診同時應用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。而當讀到本篇文章時，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個字，我相信大多數人都不會念，最多會讀“醪”這個字。對，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áo lǐ ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：

徐說內經素問14湯液醪醴論之醫(yī)生職責

　　醪醴－醪，濁酒;醴，甜酒。甘濁的酒，亦泛指酒類，古代用以治病。見《素問·湯液醪醴論》。

　　湯液和醪醴，都是以五谷作為原料，經過加工制作而成。古代用五谷熬煮成的清液，作為五臟的滋養(yǎng)劑，即為湯液;用五谷熬煮，再經發(fā)酵釀造，作為五臟病的治療劑，即為醪醴。雖然五谷均為湯液、醪醴的原料，但經文又指出，“必以稻米”。因其生長在高下得宜的平地，上受天陽，下受水陰，而能得“天地之和”，故效用純正完備;春種深秋收割，盡得秋金剛勁之氣，故其薪“至堅”，所以必以稻米作為最佳的原料，稻薪作為最好的燃料。

　　古代的這種湯液醪醴，對后世方劑學的發(fā)展，有很深的影響。例如現(xiàn)代所用的湯劑、酒劑，以及方藥中使用的粳米、秫米、薏米、赤小豆等，都是直接從《內經》的湯液醪醴發(fā)展而來的。由此看來，在民間，一直盛行給身體虛弱之人用醪糟滋補，確有其科學道理。本篇分成兩個部分，前半部談“湯液醪醴”藥食同源，后半部談“醫(yī)生職責。

　　黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得時，故能至堅也。

　　帝曰：上古圣人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。

　　中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。

　　帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也。

　　帝曰：形弊血盡而功不應者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛(wèi)不可復收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。

　　帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

　　岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。

　　帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于內，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內而形施于外，治之奈何？

　　岐伯曰：平治于權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔凈府，精以時服;五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善。