?

　　旁白：人要活到多少歲才算盡其天年？

?

　　徐文兵：兩個甲子。

　　梁冬：一百二。

　　旁白：是什么因素影響了人壽命的長短？

　　梁冬：以母為基，以父為楯。

　　徐文兵：最重要打的那個“基”，來源于母親。

　　梁冬：父親他的……體現(xiàn)在哪里？什么叫做外在表現(xiàn)??？

　　徐文兵：行為啊，舉止啊，學習啊，工作啊，一些，表現(xiàn)的不是很好。那是什么？子不教……

　　梁冬：父之過。

　　徐文兵：父之過。

?

　　旁白：國學堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列，梁冬對話徐文兵，聊聊如何才能頤養(yǎng)天年。

　　梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，大家好，歡迎收看今天的“國學堂”。我是梁冬，梁某人。今天的“國學堂”，有幸呢請到了北京厚樸中醫(yī)學堂堂主徐文兵老師呢，和我們一起講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們大家好！

　　梁冬：以及觀眾。

　　徐文兵：以前是聽眾，現(xiàn)在成觀眾了，大家好！

　　梁冬：啊，徐老師，咱們這個，由于時間非常緊湊，所以呢，抓緊時間進入《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞經(jīng)?天年》啊，這個解一下題。

　　徐文兵：呵……大家都知道中醫(yī)，《上古天真論》第一篇講的就是讓“人盡其天年，度百歲乃去”。

?

　　背景提示：“人盡其天年，度百歲乃去?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》

　　自然賦予人的壽命叫天年，是兩個甲子，120歲。

?

　　徐文兵：就說，中國道家或中醫(yī)認為，人的天賦的壽命，叫“天年”，這天年的這個具體數(shù)目呢是兩個甲子。

　　梁冬：一百二。

　　徐文兵：呃，一百二十歲。我們以前說，要盡其天年，要健康長壽，而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是《靈樞》篇里面，它專門列出單獨一章，講《天年》。就是說：人，他的從生育的基礎(chǔ)是什么樣？然后每個年齡段他有什么樣的身心變化？然后呢，你又怎么去順應(yīng)他的身心健康，去順勢而為，怎么盡其天年？

　　梁冬：所以以前我們也講過嘛，就是說不到六十歲，那都叫“夭”，夭折的“夭”。

　　徐文兵：這個，我們經(jīng)常說“壽”，一般就是過了一甲子了，這叫“一壽”。天年是兩個甲子，剛才你說了個夭和折，其實“夭”和“折”不一樣。

　　梁冬：又不一樣，怎么不一樣法？

　　徐文兵：我們說這個人夭折了，其實你要問他是“夭了”還是“折了”？什么叫“夭了”，沒過到六十歲，……

　　梁冬：叫夭。

　　徐文兵：叫夭。什么叫折？

　　梁冬：什么叫折，沒到一百歲呀？

　　徐文兵：什么叫折？

　　梁冬：沒到六十歲。

　　徐文兵：買過打折衣服吧？

　　梁冬：哦，五折。

　　徐文兵：你看，你沒過六十歲，就是，天年是一百二十歲吧，你沒過五折，這叫“夭”。那么我們看一下，有人說，比如說有個比你年長的，比你尊貴的人給你施禮或者什么，你說，“哎，可不敢當，折煞我也”。什么叫“折煞我也”？折了我的壽了，這叫夭折，折我的壽。咱們推一下，一百二十歲，打九折。

　　梁冬：打九折，減十二歲。

　　徐文兵：誒，一百零八。

　　梁冬：那叫折??？

　　徐文兵：這叫，我就沒盡其天年嘛，我打了個九折，但是你想，能活一百零八歲，這也算高壽了。

　　梁冬：對，一百零八將的嘛……

　　徐文兵：一百零八歲，我們用一個漢字表示。

　　梁冬：水滸，哈哈哈……

　　徐文兵：茶！你看那“茶”上面，是一個草字頭，代表“廿（二十）”，啊，對吧，一個八，一橫一豎，底下又兩撇，八十八加二十。

　　梁冬：哦這樣子啊。

　　徐文兵：一百零八歲。

　　梁冬：這樣子哦？

　　徐文兵：所以古人呢，或者現(xiàn)代人，我前一段看見一個報道，說季羨林老先生和谷牧先生（都九十多，將近一百歲）兩個人相約定，叫“相期以茶”，這叫“茶壽”。這就是說您活了，沒盡其天年吧，為什么沒盡其天年呢？咱們這個，感情挫傷，醉以入房，什么風寒暑濕燥火……

　　梁冬：對，晚上加班剪片子什么的，是吧？

　　徐文兵：這就給我們打了個折，打了個九折，能活到一百零八歲，這叫“茶壽”。

?

　　背景提示：茶壽108歲。

?

　　徐文兵：你再打個八折呢，九十六歲。你看我們知道的，有很多高壽的人，都活到了九十六歲。你像我們知道的這個，我知道現(xiàn)在活到一百多的，有個叫周有光先生，發(fā)明的漢語拼音的那個人，經(jīng)歷了光緒、民國、還有新中國，到現(xiàn)在老頭兒一百零四歲，還在那……

　　梁冬：打太極拳？

　　徐文兵：接受訪談呢，然后老人說一句話，“誒！上帝把我給忘了”。我說沒忘，您是活到……在盡其天年呢！季羨林老先生，包括我們比較敬仰的鄧小平先生，這都活了九十六歲以上，這叫八折，您再打個七折呢。

　　梁冬：七折是多少？

　　徐文兵：九十六減十二，八十四。

　　梁冬：所以說，所以說八十四歲，有什么，什么日子，對不對？

　　徐文兵：老百姓說七十三，八十四，其實就是說，到了八十四歲，您活到了天年的七折，很多人是在八十四歲，啊，沒過這個坎兒。八十四歲您再打個六折，七十二，就是說我們說虛歲七十三那個折。

　　梁冬：就是七十三，八十四？

　　徐文兵：誒，那就是六折了，你看我們說，經(jīng)常說這人夭折，這個里面含義很深，其實就是我們以天年為一個標準，你慢慢的一點、一點折。你要是再養(yǎng)生不當?shù)脑挘詈缶褪悄苓^個六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。所以說“天年”含義很深，而且每打一折你看是多少年？

　　梁冬：十二年。

　　徐文兵：十二年叫什么？

　　梁冬：一輪。

　　徐文兵：“一輪”是俗稱，我們叫“一紀”。

　　梁冬：對。

　　徐文兵：有人經(jīng)常問你多大年紀了？年是年，紀是紀。紀就是一輪。

　　梁冬：就是十二年。

　　徐文兵：十二年。

　　梁冬：真是長學問哪！

　　徐文兵：是吧。經(jīng)常有人問說‘你多大年紀？’。我說您問我年？還是紀？你像我們大同，山西大同的習慣就是，孩子到十二歲，就是說我屬牛的吧，現(xiàn)在還是牛年，又到牛年，是叫活過一輪來了。我們要圓鎖，原來孩子要戴個長命鎖，一看健健康康活到現(xiàn)在。

　　梁冬：為什么是用鎖呢？

　　徐文兵：就是說把他鎖住，不讓他走。

　　梁冬：Look in.

　　徐文兵：Look in.誒，以前的孩子呢，就是醫(yī)療保健不太發(fā)達，嬰兒這種夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓兩個辦法：一個是掛個鎖。

　　梁冬：另外多生一個。

　　徐文兵：不是，還有，給孩子起個賤名，阿貓、阿狗的。

　　梁冬：這個又什么說法嗎？

　　徐文兵：就是說你要起個太富貴的名，就好像自己扶不住，壓不住，起個賤名呢，好活。就是這么個說法。

　　梁冬：哎呀，深刻！深刻！開篇 《靈樞經(jīng)?天年》，這個《天年》這篇文章，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講什么的呢？

　　徐文兵：《天年》就是我們講，根上說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》天年第一篇就是說，決定你健康長壽的最根本的東西是什么？一個是根，一個是本。

　　梁冬：對，根和本又不一樣。呵呵，根本就是……

　　徐文兵：“根”埋在地底下看不見，“本”是上面那個樹樁子。這就是決定你的將來能否活到天年，或者少打幾折的最基礎(chǔ)那個原因。你看一個根本，一個基礎(chǔ)。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一句話，就是借黃帝問他的老師岐伯，就說。

　　梁冬：說什么呢？廣告之后見。

?

　　下節(jié)提示：如何才能頤養(yǎng)天年？

?

　　徐文兵：有句話說母親的素質(zhì)決定了一個民族的素質(zhì)，還有老百姓最俗有一句話叫“母肥子壯”。以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦或者選妻子。

　　梁冬：豐乳肥臀！

　　徐文兵：豐乳肥臀嘛！

　　梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，繼續(xù)回來到《國學堂》。剛才和徐老師聊到根本和基礎(chǔ)的不同。根是根，本是本，基是基，礎(chǔ)是礎(chǔ)，是吧？那剛才講到人得以長壽，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？剛才講到這個根，是在地底下的，這個本是出來的。那基和礎(chǔ)又有什么不一樣？

　　徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那個“基”寫的底下也是個土，上面壓著墻?！暗A(chǔ)”是一個石頭做的，就是我們參觀故宮，或者廟里面，它有個什么？就是有那個木的柱子，木的柱子它不是直接接那個潮濕的地，它接一個圓的，圓墩的那個……

　　梁冬：水泥的。

　　徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。

　　梁冬：失敬，失敬！

　　徐文兵：所以那個埋在地下的，我們要夯實的那個東西叫“基”，地上的這個石頭墩叫“礎(chǔ)”，它們都決定了你這個建筑物能蓋多高。

　　梁冬：噢！

　　徐文兵：以此來比喻你能活多長，是吧！基礎(chǔ)沒打好，就夭折的可能性很大。

　　梁冬：對，現(xiàn)在很多大樓的基礎(chǔ)都變成地下停車場了。

　　徐文兵：啊，它那個基礎(chǔ)（蓋）打得扎實，或者打得深的話呢，這樓就蓋得高。

　　梁冬：人生就是這個比喻，是吧？

　　徐文兵：就這個比喻。

　　背景提示：黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？

　　梁冬：所以趕緊“黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？”

　　徐文兵：黃帝問岐伯的話叫，愿聞人之始生，這個“始”是什么階段？就是形成胚胎的有形的那個階段。他沒問的……下一句他才問的什么？“何失而死，何得而生？”

　　梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？

　　徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句話呢，他問到了什么？人是怎么……從那里來的？我們經(jīng)常說什么叫哲學？哲學要回答一些問題：我從哪里來？

　　梁冬：（唱）你從哪里來？

　　徐文兵：要到那里去？但是哲學解釋不了的問題呢，就上升到一個我們叫“道”的層次，或者說現(xiàn)在有人說叫宗教的層次。宗教要解釋人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。

　　梁冬：所以你不得不感慨這個中國古代人，啊，好像是上古他還另外有個更高級的文明傳下來一樣，那種感覺。

　　徐文兵：對，就是說他們已經(jīng)考慮到這個問題了。

　　背景提示：岐伯曰：以母為基，以父為楯。失神者死，得神者生也。

　　梁冬：那到底什么為基，什么是為礎(chǔ)呢？啊，岐伯曰：就是黃帝的老師岐伯曰呢：“以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。”

　　徐文兵：就這么精辟的幾句話。就是說決定你能不能活到一百二十歲的地下部分，最重要打的那個基來源于母親。這個“楯”呢什么意思呢？就是我們建的房子的柵欄，或者說立一個廟宇或者房子的那個支柱，也就是說地上部分。他帶個木字邊，他這邊是個盾牌的“盾”，意思就是說保衛(wèi)自己。那么從他這句話來看呢，就是說決定你的身體的“基”——母親的遺傳。決定你將來這種能力、外表，表現(xiàn)出來的那種性格、行為、舉止——來自于父親。所以有句話說“母親的素質(zhì)決定了一個民族”。還有老百姓最俗一句話叫：“母肥子壯”，對不對？

　　梁冬：對。

　　徐文兵：母親的身體好了，我們說以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦兒或者選妻子，叫……

　　梁冬：豐乳肥臀。

　　徐文兵：豐乳肥臀嘛，像林黛玉那種賈母為什么不選她。一個病歪歪生理不好，心理也不好，哪將來你說，第一，能不能生孩子是個問題;第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以這個第一，陰為基，我們說女人屬陰，男人屬陽。那么埋在地下深層次的那個原因來于自母親的遺傳。外在表現(xiàn)來自于父親的遺傳。

　　梁冬：那后面講到一句話叫：“失神者死，得神者生也”，怎么解釋？

　　徐文兵：“失神者死”，這是中醫(yī)的最精辟的一句話。中醫(yī)最根本的理論呢大家說起來有人說是陰陽理論，有人說是五行理論。其實陰陽五行在說一種關(guān)系，中醫(yī)我個人認為最根本的理論是“精氣神學說”。

?

　　背景提示：中醫(yī)，最根本的理論是精氣神學說?！煳谋?/strong>

?

　　梁冬：什么是神？

　　徐文兵：就是說什么是神？我們經(jīng)常說，呃，物質(zhì)決定意識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也說過，怎么去制造一個新生命呢？父精母血，兩精相搏，或者叫兩精相團。就是他們倆一融合，那個“神”就誕生了，這叫物質(zhì)產(chǎn)生了神。但是我們反過來講，精子它是個物質(zhì)，誰制造出來的？

　　梁冬：不是，不是一個身體的某一個角落嗎？

　　徐文兵：是你身體制造出來的，是吧？誰讓他造出來的？誰讓它按照你那個模子把它造出來的？

　　梁冬：這是一個大問題，誰又讓你的小蝌蚪能夠造出來呢？廣告之后見。

?

　　片花：

　　徐文兵：中醫(yī)講怒則氣上，一生氣，怒發(fā)沖冠，氣往上頂！

　　梁冬：所以氣的肝疼嘛。有通氣不痛血的來？

　　徐文兵：通氣不痛血的人就是，你問的還真好，陰虛火旺的人。

　　梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，繼續(xù)回來到國學堂。仍然是有請厚樸中醫(yī)學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》。講到神這個字，他問到一個問題，就是說我們沒有答案之前就是可以問問題的，通過問題來驅(qū)動。那我們都知道每個人，男人都可以生產(chǎn)精子，女士們都可以生產(chǎn)卵子，但是誰又讓他們生產(chǎn)這個東西呢？這個是一個大問題。

　　徐文兵：這就說我們“精氣神理論”的根本，一個是叫“煉精化氣”，物質(zhì)變成能量。汽油燃燒放出光芒，放出熱量，產(chǎn)生推動力，這大家都可以理解。然后呢，氣又能化成神，比如說我們的喜怒哀樂，情緒，我們的愛恨情仇，感情，以至于我們那個神游物外的那種想法。誒，這些都是我們物質(zhì)肉身變成能量化生出來的，這是一條線。但是別忘了還有一條線，就是我們中醫(yī)的另一套理論是什么呢？這種神，就是那種形而上的看不見，摸不著的情緒、情感會產(chǎn)生一種能量，然后呢，這種能量聚久了之后又會產(chǎn)生一種物質(zhì)，它是一個圓圈。

　　梁冬：這個東西有意思。

　　徐文兵：是吧！你比如說中醫(yī)講怒則氣上。一生氣，怒發(fā)沖冠，氣往上頂，就是說你的情緒推動了一種能量在往上走，是吧！如果你抑制這個怒氣呢，它產(chǎn)生一種瘀怒、郁結(jié)，結(jié)在這兒。

　　梁冬：所以氣得肝兒疼嘛。

　　徐文兵：誒，慢慢地它就變成了……開始是一口氣，然后就形成一種有形的物質(zhì)。 好多人做體檢，我有肝內(nèi)血管瘤、或者我有肝硬化，我有長出肝癌了。那你想想，這個有形物質(zhì)，它不是一天攢成的吧！

　　梁冬：對呀。

　　徐文兵：哪天產(chǎn)生的？開始不就是個情緒嗎？

　　梁冬：對。

　　徐文兵：這個情緒是什么呢？不就是我們形而上那種精神情感方面的東西嗎？

　　梁冬：所以說從反向來說，精神也可以創(chuàng)造！

　　徐文兵：對。所以黃帝的老師岐伯說，當人就像一個收音機，各種零件齊備，通上電，調(diào)到某個頻率以后，接收到了原本在這個世界上就存在的某種信息。

　　梁冬：波，我們稱之為波也行。

　　徐文兵：誒，或者說“波”，這時候就好像你調(diào)到那個波段，誒，一下收到旅游衛(wèi)視了，得神了！當有些電視壞了，或者是稍微有點紊亂，出現(xiàn)了雪花、出現(xiàn)了頻率，失神了！

　　梁冬：啊，或者旅游衛(wèi)視根本就不放信號了，那是另外一回事，是吧！

　　徐文兵：這就是我們的回答！推出了一個概念，什么叫“神”。我們大家經(jīng)常說，中國以前叫“神州”。我們現(xiàn)在發(fā)射的飛船，還叫神舟幾號幾號，對吧！

　　梁冬：所以我們還是相信有神州的嘛！

　　徐文兵：誒，對。什么叫“神”呢？就是我們推，往前推，這個世界從哪兒來的？我從哪里來？地球從哪兒來？小和尚看見旗子、旗幡在動，誰讓它動的？風讓它動的！誰讓風動的？地球在轉(zhuǎn)！誰讓地球轉(zhuǎn)？太陽發(fā)熱！誰讓太陽發(fā)熱？往前推推推，推到根兒上，那創(chuàng)造這一切的那個什么、什么是什么？所以中國人創(chuàng)造一個漢字：神的這邊是“示”，就是指示、表示的示，這個示呢，是古代神廟祭祀的一個符號，凡是帶“示”字邊兒的，都是跟祭祀、崇拜有關(guān)。那么這面這個“申”呢，就是說的引申萬物，所有的一切，現(xiàn)在一切、一切，都從它那兒來的，這就叫“神”！

　　梁冬：所以它是很唯物的一個表示！或者很科學的一個表示??！

　　徐文兵：誒，很客觀！

　　梁冬：對，很客觀的，它也不說是什么，它只是說有那么個東西，我給它起個名字而已。

　　徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》在其它一篇里面還說過一個叫“失神者亡，得神者昌”。

?

　　背景提示：“失神者亡，得神者昌”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

?

　　徐文兵：我們有句話講叫“順我者昌，逆我者亡”，其實不是。神代表自然的一個規(guī)律，你順應(yīng)它，按照它的節(jié)拍走，你會活的很好，而且會活得很長。我們現(xiàn)在不光在說你活到120歲的問題，這是個指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，還有個質(zhì)的問題！活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120歲干嘛，折騰嘛！

　　梁冬：一天到晚游泳的魚呀，是吧！是！所以就是何者為神呢？黃帝其實是一層層逼問的，他一直問的。他的老師岐伯就說呢，“血氣已和，榮衛(wèi)已通”。這個榮字，好像還念一個叫“營衛(wèi)”，

　　徐文兵：營衛(wèi)。

　　梁冬：有些人叫榮，光榮的“榮”。

　　徐文兵：光榮的“榮”，一樣的道理。就是說“離離原上草，一歲一枯榮”，當你的身體被氣血滋潤的那個狀態(tài)叫“榮”;當你這干癟了，脫發(fā)了，皮膚一撓脫屑了，那叫不榮、失榮！

　　梁冬：對，所以其實還是有這樣一個過程，你看挪威為什么那個三文魚發(fā)達，就是它那個暖流定期過來嘛。所以它就解釋了，說“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。

?

　　背景提示：血氣已和，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人” ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

?

　　梁冬：他這話，厲害呀！中國人，不到20個字，把人怎么來的講完了！

　　徐文兵：講完了！所以很多人說，我們讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，會感到作為一個中國人，感到一種自豪感，是！

　　梁冬：真是這樣！給我們講講，什么叫“血氣已和，榮衛(wèi)已通”。

　　徐文兵：這就是講形而上的東西，它有形而下的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)呢，一個是血。我們知道，嬰兒在，胎兒在母體里面，他靠一個臍帶，母親的氣血在滋養(yǎng)他。這個血呢，有兩個，一個是我們指在脈管里面流動的，紅色的叫動脈血，紫色的叫靜脈血，這是血！它是在封閉的腔道里流動的，這叫血。那什么叫氣呢？氣是——不是在，不受約束的，氣沒有什么管道、腔道去約束它，它是彌散在整個身體里面，包括可以穿越到細胞、血管里面，它是這個狀態(tài)。所以我們中國人創(chuàng)造一個概念叫“血和氣”，這個血呢我一般講叫“營血”，就是有營養(yǎng)的那個血;所謂氣呢，我們叫“衛(wèi)氣”，保衛(wèi)的衛(wèi)。這個營血為什么叫以和呢？和是不同。

　　梁冬：君子和而不同。

　　徐文兵：就是因為他們不同，才談到了和，一個是物質(zhì)的，一個是無形的。物質(zhì)的叫血，無形的叫氣，它們兩個人，相處的一種處于我們叫和的狀態(tài)，是身體健康的一個狀態(tài)，這是第一點。

　　梁冬：能不能解釋一下什么叫它們倆處于一種相和的狀態(tài)呢？

　　徐文兵：哦，舉這么個例子吧。它們倆不和呢，是這么個狀態(tài)：你比如說很多人手冰涼，一摸上去是涼的，但是這個人皮膚顏色不變，這叫什么？

　　梁冬：這叫有血無氣。

　　徐文兵：啊，這叫血是通的，氣過不來。還有一種人是什么？一伸出手就跟那個發(fā)紫、發(fā)紅、發(fā)青，有的人還長凍瘡，摸上去又冰涼，這叫什么？氣血都不通，這就叫氣血不和。

　　梁冬：那有沒有通氣不通血的呢？

　　徐文兵：誒，通氣不通血的人就是什么人？你問得還真好！陰虛火旺的人，就是血熬干了，但是空燒，就好像火上放一個鍋，鍋里沒水了，但是底下火苗還燒著，這種人是什么？手上在冒氣，五心煩熱，自個兒就恨不得找墻，找什么涼的地方去摸，沒血光有氣，氣血不和。正常人氣血是什么呀？一摸上去手溫溫暖暖的，看那個血管鼓鼓囊囊的。人一病這血管是癟的，血管里面沒有氣，它就屬于那種不充盈而且沒彈性，這叫氣血以和，很多人是他手涼，有人就在這個關(guān)節(jié)以下是涼的，有些人是指尖發(fā)涼，有些人是掌指關(guān)節(jié)以下涼，有些人是手腕以下涼。

　　梁冬：到手肘。

　　徐文兵：還有人是什么？還有人是內(nèi)關(guān)、外關(guān)這兩個穴位以下涼。為什么叫“關(guān)”呢？這是我最后一道防線啊，就好像居庸關(guān)一樣，居庸關(guān)一破，崇禎皇帝只能去上吊，這個被突破了，如果涼到肘，不好治了。

梁冬：涼到肘就會怎么樣？如果我用手一摸，這個人手肘一涼，或者膝蓋一涼，其實呢的確是一個問題。那到底有什么樣的問題呢？期待著下一期的《國學堂》，再和大家分享。

?

　　背景提示：梁某不才，不敢獻丑于江湖，謹為學習所得，懇請斧正，梁冬叩拜！

　　下期預(yù)告：

　　旁白：何謂血氣已和？

　　徐文兵：這四個字告訴我們不孕癥去怎么治。對吧，不孕癥，一言以蔽失，血氣不和，回家以后反而有時候能促孕 。

　　梁冬：兩口子先吵一架，然后再打一架。

　　旁白：中醫(yī)里怎樣的大夫才是最高境界？

　　徐文兵：調(diào)神的大夫。

　　旁白：國學堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列，梁冬對話徐文兵，聊聊“何以成人，何者為神”？