所勝則微：指如果當季的主氣占優(yōu)，得的病則輕微。什么意思呢？比如，春天主肝，肝主筋，有很多人，會在這個季節(jié)感覺肝火旺，同時胳膊腿筋痛。而這種病在這個季節(jié)很好治，平肝舒絡(luò)就OK了。但是如果季節(jié)到了春天了，但天氣還異常寒冷，你這時因受寒而得了感冒，而這種感冒，應(yīng)該是秋冬季的主氣，因而治起來就不容易了。

　　⑤天地之運，陰陽之化，其于萬物孰少孰多，可得聞乎？

　　其于萬物孰少孰多：指的是，五行之氣的變化，陰陽之氣的變化，對于萬物的生長形成，哪個影響的多還是少呢？

　　可得聞乎？：可以講給我聽聽嗎？

　　⑥岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量

　　悉哉問也：悉，全;哉，語氣詞;問，提問;指問的可真全啊。

　　⑦大神靈問，請陳其方

　　大神靈問：是指歧伯尊稱黃帝的稱謂為大神靈;問，提問

　　請陳其方：陳，陳述;其方，這個方法，指五行變化對人體健康影響的道理。

　　⑧草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通

　　不可勝視：有一個成語，叫數(shù)不勝數(shù)，和這里的勝的用法一樣。換言之，就是五顏六色的草木，是看不過來的;

　　不可勝極：指酸苦甘辛咸五味的滋味兒，是嘗不過來的;

　　嗜欲不同：人們喜愛的滋味兒不同;

　　各有所通：所通，指的是五味與五臟的相通。酸苦甘辛咸，對應(yīng)的是，肝心脾肺腎。

　　⑨天食人以五氣，地食人以五味

　　天食人以五氣，此話的文字應(yīng)該是，天以五氣食人，即，天供給人們春夏長夏秋冬，這五種氣候供人們生存。另一種解釋：臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也;第三種解釋，天以風、暑、濕、燥、寒之五氣食人。

　　以，用;食，在這里當供給講。

　　地食人以五味，和上句式一樣，即地以五味食人，即，地供給給人們 酸苦甘辛咸五味。

　?、馕鍤馊氡牵赜谛姆?，上使五色修明，音聲能彰

　　上使五色修明：上，指人體吸入的氣上升;使，令;五色，青紅黃白黑;修明，修，修飾;明，光明;

　　音聲能彰：彰，彰顯;

　　11五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣

　　以養(yǎng)五氣，指滋養(yǎng)五臟之氣。

　　12氣和而生，津液相成，神乃自生

　　氣和而生：氣和，是各臟器之間處于一種和諧的狀態(tài)。很多人看中醫(yī)，都說脾胃不和，什么叫不和呢，就是不和諧，即胃強脾弱，能吃，但不消化。

　　津液相成：津，口腔之中，清亮的部分，又稱為涎，是脾之液;液，唾液，是腎之氣;腎為先天之本，脾胃是后天之本，津液相成，指的就是脾腎和諧。

　　神乃自生：什么是神呢？我們從一個人的眼睛中，就能看出來，如下圖。有一個成語，叫炯炯有神，指的是人的眼睛很明亮，其實，反映的就是五臟之氣。

神乃自生

　　【整段翻譯】黃帝說：五行之氣，有不相承襲的嗎？

　　岐伯說：天的五行之氣，在四時中的分布不能沒有常規(guī)。如果五行之氣不按規(guī)律依次相承，就是反常的現(xiàn)象，反常就會使人發(fā)生病變。

　　黃帝說，如果氣候反常而發(fā)生了病變又如何呢？

　　岐伯說，如在某一時令出現(xiàn)的反常氣候，為當旺之氣之所勝者，則其病輕微，若為當旺之氣之所不勝者，則其病深重。而若同時感受其他邪氣，就會造成死亡。所以反常氣候的出現(xiàn)，不在其所克制的某氣當旺之時令，病就輕微，若恰在其所克制的某氣當旺之時令發(fā)病，則病深重。 　　

　　黃帝說：好。我聽說由于天地之氣的和合而有萬物的形體，又由于其變化多端以至萬物形態(tài)差異而定有不同的名稱。天地的氣運，陰陽的變化，它們對于萬物的生成，就其作用而言，哪個多，哪個少，可以聽你講一講嗎？ 　　

　　岐伯說：問的實在詳細呀！天及其廣闊，不可測度，地極其博大，也很難計量，像您這樣偉大神靈的圣主既然發(fā)問，就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現(xiàn)五色，而五色的變化，是看也看不盡的;草木產(chǎn)生五味，而五味的醇美，是嘗也嘗不完的。人們對色味的嗜欲不同，而各色味是分別與五臟相通的。天供給人們以五氣，地供給人們以五味。五氣由鼻吸入，貯藏于心肺，其氣上升，使面部五色明潤，聲音洪亮。五味入于口中，貯藏于腸胃，經(jīng)消化吸收，五味精微內(nèi)注五臟以養(yǎng)五臟之氣，臟氣和諧而保有生化機能，津液隨之生成，神氣也就在此基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。