本文重點闡述了春夏秋冬四季分別對應的四種脈象，以及太過和不及所導致的病變。

　　需要指出的是，對于中醫(yī)，可能絕大多數(shù)的中國人，甚至是中醫(yī)界的專業(yè)人士，都只認為，它是中國的醫(yī)學，因而有很強的中國所屬性。其實，大家只說對了一半的含義。中醫(yī)的另一半含義，還是“中和”的醫(yī)學。什么是中和的醫(yī)學，就是本文一直強調(diào)的，不能“太過”，也不能“不及”。因此，就這個意義而言，中醫(yī)代表的是一種哲學思想，而不僅僅只是一種醫(yī)學的稱謂。也正基于此，像方舟子之流，無端指責中醫(yī)的行為，只能說明其認知的淺薄罷了。畢竟，否定“中和”這種最基本的哲學思想，人類社會將無法生存和發(fā)展。

　　我一直致力于解讀中醫(yī)的兩大主線，即經(jīng)絡和陰陽。而中醫(yī)的“太過”和“不及”，其實質(zhì)就是陰陽學說，而太極雙魚圖也即是這種陰陽學說的體現(xiàn)。

　　我一直認為脈診多有玄學的成分，不僅不好標準化，更不好傳承。不如面診、掌診來的直接。但我同樣認為，面診、掌診可以給你定性，但是，脈診可以給你定量。換言之，前者可以知道你哪有病，而后者可以說出你病的程度及發(fā)展趨勢，因而，如果你是中醫(yī)愛好者，掌握前者技術(shù)就足夠了，但如果你是一名專業(yè)的醫(yī)生，除此之外，還需要掌握后者，這樣才能做到心中有數(shù)。就我個人而言，我只愿意掌握前者，因為，我只需要定性就行了！

　　“太過”和“不及”既然是一種哲學思想，它就不僅會指導醫(yī)學，還會指導著社會的各個方面，這事不用我細說，它其實就是一種中庸之道，大家慢慢體會吧！