【原文】

少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽部注于經(jīng);其出者，從陰內(nèi)注于骨。

心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

太陰之陰，名曰關(guān)蟄，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛;邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈;留而不去，傳入于經(jīng);留而不去，傳入于府，廩于腸胃。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理;其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變;其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下;其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋馳骨消，肉爍囷破，毛直而敗。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？

岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈;絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈;經(jīng)脈滿則入舍于腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也。

帝曰：善。

【點評】解讀三陰經(jīng)的皮部。

①名曰樞儒，樞儒，生理學(xué)名詞。指少陰經(jīng)脈絡(luò)具有柔順轉(zhuǎn)樞之機的作用?！端貑枴てげ空摗罚?少陰之陰，名曰樞儒。”王冰注："儒，順也。守要而順陰陽開合之用也?！睆埦霸雷ⅲ?儒，《說文》柔也，王氏曰順也。少陰為三陰開闔之樞，而陰氣柔順，故名曰樞儒。”

②名曰害肩，害肩，厥陰是三陰之"闔”，兩陰交盡謂之厥陰，即太陰少陰病發(fā)展到盡頭即成厥陰病，是六經(jīng)病證傳變的最后階段。其所屬的皮部稱"害肩”，肩是經(jīng)受的意思。

③名曰關(guān)蟄，關(guān)蟄，太陰是三陰之"關(guān)”，亦為病邪出入門戶，寒邪直中，太陰先傷，病從口入，直侵太陰。太陰脾土，喜溫惡濕。邪犯太陰，則邪多從寒濕而化。其所屬的皮部稱"關(guān)蟄”，蟄即陰盛陽伏的意思?！秱摗氛f："太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛”，這些都是太陰病里虛寒證的主要特征，治療以溫中祛寒，健脾燥濕為主。

【整段翻譯】

少陰經(jīng)的陰，名叫"樞儒”，手、足少陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)脈，都是屬于少陰的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)，邪氣傳入于經(jīng)，是先從屬陽的絡(luò)脈注入于經(jīng)，然后從屬陰的經(jīng)脈出而向內(nèi)注入于骨部。

厥陰經(jīng)的陰絡(luò)，名叫"害肩”，手、足厥陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)，都是屬于厥陰的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)脈。

太陰經(jīng)的陰，名叫"關(guān)蟄”，手，足太陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)，都是屬太陰的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于本經(jīng)。

以上所述這十二經(jīng)之絡(luò)脈的各個分部，也就是分屬于皮膚的各個分部。因此，百病的發(fā)生，必先從皮毛開始，病邪中于皮毛，則腠理開，腠理開則病邪侵入絡(luò)脈;留而不去，就向內(nèi)傳入于經(jīng)脈;若再留而不去，就傳入于腑，聚積于腸胃。病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄;病邪侵入絡(luò)脈，則絡(luò)脈盛滿，其色變異常;病邪侵入經(jīng)脈，是由于經(jīng)氣虛而病邪乃得陷入;病邪留連于筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節(jié)疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發(fā)枯槁。

黃帝說，您說的皮之十二部，發(fā)生的病都是怎樣呢？

岐伯說：皮膚是絡(luò)脈分屬的部位。邪氣侵入于皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入于絡(luò)脈;絡(luò)脈的邪氣盛，則內(nèi)注于經(jīng)脈;經(jīng)脈的邪氣滿盛則入舍于腑臟。所以說皮膚有十二經(jīng)脈分屬的部位，若見到病變而不預(yù)生治療，泄氣將內(nèi)傳于腑臟而生大病。

黃帝說：好。