精讀黃帝內(nèi)經(jīng)專(zhuān)題
三部九候的診療法，即使對(duì)于專(zhuān)業(yè)人來(lái)說(shuō)，掌握起來(lái)都比較費(fèi)勁，因此，作為普通中醫(yī)愛(ài)好都，了解一下就行了。其實(shí)，很多病癥，根本無(wú)需要三部九候，一眼就能看出來(lái)。再說(shuō)了，現(xiàn)代的西醫(yī)檢測(cè)手段非常先進(jìn)，可以借助于西醫(yī)的檢測(cè)來(lái)幫助診斷。
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在上一篇“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①”中，我們重點(diǎn)闡述了內(nèi)經(jīng)中“太過(guò)”和“不及”的哲學(xué)思想，本篇繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行探討五臟之病氣的傳導(dǎo)過(guò)程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無(wú)胃氣死”之道理。
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玉機(jī)真臟論，玉機(jī)，是古代用以觀測(cè)天象的儀器;真臟，真臟之氣，即五臟真氣。本篇從五臟真氣的角度出發(fā)，討論了診察疾病的方法，這些方法就像用玉機(jī)窺測(cè)天象一樣精確、細(xì)致，故而以此名篇。
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平人氣象論篇，重點(diǎn)要解讀的是什么呢？什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也即健康之人。健康的人，應(yīng)該有什么脈象？所有的脈象中，都離不開(kāi)胃氣脈。
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在上半篇中，我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，以及脈象對(duì)應(yīng)的各種病癥。在下半篇當(dāng)中，我們繼續(xù)解讀脈要精微論篇。
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所謂“診要經(jīng)終論”，“診要”說(shuō)的是在診病過(guò)程中的要點(diǎn)，“終論”，則是指最終的結(jié)論。換言之，醫(yī)生要掌握的診病要點(diǎn)，到此終止了。由此可見(jiàn)此篇文章的重要性。
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黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇，講的是什么呢？主要是兩個(gè)意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進(jìn)而辨別病之深淺來(lái)給予治療;第二，是對(duì)病色出現(xiàn)的部位，以及脈與四時(shí)的關(guān)系進(jìn)行分析，從而說(shuō)明揆度和奇恒的運(yùn)用方法。
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當(dāng)讀到此篇文章時(shí)，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個(gè)字，我相信大多數(shù)人都不會(huì)念，最多會(huì)讀“醪”這個(gè)字。對(duì)，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：
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本篇移精變氣論，闡述了兩大問(wèn)題，其一，為什么上古之人得點(diǎn)病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒(méi)有那么多的思想負(fù)擔(dān)，精神壓力沒(méi)那么大。而今人，過(guò)度追逐名利，導(dǎo)致精神內(nèi)損，簡(jiǎn)單靠祝由的方法已經(jīng)不能治好了。其二，診病的要點(diǎn)，是察言觀色，面診和脈診同時(shí)應(yīng)用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。
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我們都知道這樣一句話，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。換言之，有一些疾病，在某一地方容易發(fā)生，而在另一地方就不容易發(fā)生。當(dāng)讀了本篇文章后，我們就很容易理解有一個(gè)成語(yǔ)叫“因地制宜”了，也就能正確理解，為什么中醫(yī)治病，為要強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因人而宜的道理了。因?yàn)檫@與中醫(yī)一貫推崇的天人合一理論是相符合的。
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精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)入第十篇，慢慢的容易讀懂的多了些。很多我們經(jīng)常接觸的中醫(yī)診病的原理，均在本篇體現(xiàn)。比如，心主紅色，脾主黃色，肺主白色，腎主黑色，肝主綠色等。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話，有胃氣生，無(wú)胃氣死，這在本篇中也有體現(xiàn)，比如，如果一個(gè)人面帶黃色是生相，“凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也”。
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與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比，本篇容易讀多了。并且，以前，很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章，都愛(ài)引出這段。尤其是十一臟取決于膽，更是被很多學(xué)者討論。
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我不能不感嘆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的博大精深。本篇，是精讀以來(lái)我耗時(shí)最多的一篇，因?yàn)?，它已?jīng)不再是醫(yī)學(xué)知識(shí)，而涉及了大量的天文學(xué)。有時(shí)，為了一個(gè)字，我僅查閱資料就用掉一小時(shí)，仍然無(wú)法釋然，有時(shí)，對(duì)查到的答案，還要去偽存真。因此，下面這些精讀內(nèi)容，應(yīng)該是目前互聯(lián)網(wǎng)上能找到的較精確和完整的部分，請(qǐng)廣大網(wǎng)友體諒俺的辛苦。
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靈蘭秘典論，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華部分，也是我們網(wǎng)友們平常接觸最多的一部分。它把人體五臟六腑的功能，用官稱(chēng)給做了形象的比喻和描述，讓人很容易理解。很多漫畫(huà)圖解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書(shū)中，在這一節(jié)，都下足了功夫。
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本篇為陰陽(yáng)別論。這里指的陰陽(yáng)，主要是指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由于本篇所論脈之陰陽(yáng)，側(cè)重于其在三陰三陽(yáng)經(jīng)病證診斷方面的意義，與他篇所說(shuō)的陰陽(yáng)含義有所不同，故名《陰陽(yáng)別論》。同時(shí)，本篇還揭示了不同的脈象應(yīng)對(duì)的不同的危癥。
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本篇文章，從文字上，沒(méi)有太難理解的，但是從醫(yī)道和醫(yī)理上，確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度。就這句話：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖”，就能讓人折騰的頭暈。這也是豈今天為止，在精讀黃帝內(nèi)經(jīng)系列文章中，在醫(yī)理上最難懂的地方。因此，具體理解的對(duì)不對(duì)，還請(qǐng)大家指正。
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這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論的第三篇，也是最后一篇，繼續(xù)解讀陰陽(yáng)調(diào)和與陰陽(yáng)失調(diào)的重要性。文章以大量的筆墨，通過(guò)自然界相關(guān)的現(xiàn)象，即“天不足西北，地不滿(mǎn)東南”來(lái)解讀人體內(nèi)的陰陽(yáng)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。
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